Historias: El Guamán: antiguo tono ecuatoriano – Dominios – Shipping – Automovil –coche

Danzantes en Imbabura, s. XIX. Anónimo

Adán y Eva en cúpula de la Iglesia de San Francisco, Quito.

Tono de oración, Tono triste de oración, Tono de meditación, Guamán

Por: Fidel Pablo Guerrero

Para: soymusicaecuador.blogspot.com

Lostonos de oración oguamanes en su estado originario debieron ser creados por imaginativas personas que reunía tres facetas en su vida: músicos, religiosos y americanos (si no fuera por las contradicciones históricas se podría añadir también indigenistas).

Se han podido localizar contadas partituras de este tipo de piezas religiosas, las mismas que debieron ser compuestas entre 1800 y 1880. Una fue recopilada por el musicólogo ecuatoriano Segundo Luis Moreno Andrade (1882-1972) con el título deGuamán, que probablemente - lo piensa Moreno- sea el apellido del autor de la composición. Las otras partituras manuscritas, recogidas por Pablo Guerrero, llevan los títulos de:Guamán,Tono de oración yTono triste para oración. La primera de ellas tiene una sección prima que es denominadapasacalle, y la parte central, es llamadatono; al final se repite el pasacalle.

El escritor cuencano José María Astudillo Ortega admite que además de aquellas designaciones, a estas obras instrumentales para órgano, también se las conocía con el nombre deTonos de meditación, cuyo origen dice, “radica en el Cuzco: escala menor deTriste propio de la inflexión indiana”. Aún no hemos reunido suficiente documentación, ni noticias históricas que contribuyan a esclarecer su verdadero origen, por lo que apoyarnos en la tesis de Astudillo resulta apresurado.

Sus figuraciones están escritas en compás de 4/4 en la parte delpasacalle y sin divisiones ni compás en la parte deltono. Su sonoridad combina una fusión entre música religiosa europea y segmentos pentafónicos en sustratos, de claro ancestro andino. En la sección deltono que al parecer se ejecutaba en forma libre (ad. libitum) hay células que incluyen profusos adornos en fusas; no se registran barras divisorias de compás, lo que permiten deducir que se precisaba de instrumentistas con alguna destreza técnica para su ejecución: “su efecto en este caso, depende de la destreza y buen sentido artístico del ejecutante, para que pueda hacer resaltar lo substancial de la pieza de lo puramente instrumental”.

Moreno considera alGuamán como el primer intento serio de música religiosa- indígena-ecuatoriana, que empezó a desarrollarse poco antes de la Independencia, o sea aún en tiempos coloniales. En su análisis halló cierto parentesco con elyaraví indígena, quizá por eso el nombre incluye la palabratono, utilizado en épocas anteriores también como sinónimo deyaraví.

He aquí un género de la interculturalidad musical en ciernes*. Saturados ya de la música europea -que para los americanos de sectores mayoritarios no llegaba de manera intensa a calar en su sensibilidad- se les ocurrió a músicos locales -ya no con aquella intención utilitarista y deshonesta que se hizo en el pasado por los realistas, de aprovecharse de himnos religiosos indígenas para colocarles textos católicos- de crear obras que pudieran considerarse como “propias” por el pueblo, por ello se debió hacer esta fusión con elyaraví, que era en esa época la música popular e indígena más representativa en estos territorios.